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영혼백에 관하여

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잘나가는남…쪽지보내기 메일보내기 홈페이지 자기소개 아이디로 검색 전체게시물요원 댓글 30건 조회 2,295회 작성일 13-01-10 21:19

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이글은 제가 단학을 공부하면서 정리한 자료입니다. 아래 중간부분 이하의 이야기는 현대단학의 창시자인 일지 이승헌님의 이야기 입니다.

靈魂魄이란?

靈(양심, 직관, 하나님을 인식)

魂(양, 魂氣)

魄(음, 넋, 몸, 形魄)

영, 혼, 백(魂飛魄散)

形 → 魄 (백, 몸, 陰, 歸于地, 땅으로 돌아감)

↑ ↓

魂 ← 氣 (혼, 기, 陽, 歸于天, 하늘로 돌아감)

↓

정신(神命) (주자), 정신이 남아있는지 없어지는지에 대한 논란이 있음.

※ 장자는 기가 뭉치면 사는 것이고, 흩어지면 죽는 것이다.(단순)

※ 氣散神滅- 죽으면 氣는 흩어지고 神은 멸한다.

※ 성리학(유교)은 명예를 중요시 한다.(죽으면 명예만 남는다)

靈 Sprit Pneuma(숨, 공기, 호흡) → 양심(도덕심), 직관, 하나님을 인식하는 자리

낙시메네스(소크라테스 이전)

魂 Soul Psyche → 知, 情, 識: 自我(선택의지)

{영혼을 담는 그룻}, 자신을 인식하는 자리

身(몸) Body(Soma) Sarx {세상을 인식하는 자리}

※ 身(몸)은 감각중심이고, 魂은 자아중심이며, 靈은 하나님 중심이다.

종합하면, 魂은 성격, 의지, 마음, 지식을 주관하고 몸은 감각중심이고

靈은 하나님의 창조의 목적을 완벽하게 수행할 수 있도록 만들어졌다.

※ 도교에서는 陽身을 만들어야 한다. 단전호흡 → 眞氣化 됨

陽身出退

씨앗이 아랫배에서 생김

呼吸 → 天氣를 마심→ 음식을 먹으면서 眞氣가 생김

→ 眞氣로 인해 씨가 생김(命問) → 陽身出退(백회)

[회남자]- 저자들

形 - 氣 - 神(생명의 3대 요소)

魂飛魄散 - 혼은 하늘로 날아가고, 몸은 땅으로 돌아감.

性命雙修- 당송시대에 출현

성명쌍수(性命雙修)

말 그대로 뜯어보면 性과 命을

같이 닦는다는 의미이다.

다양한 해석이 가능하나

일반적으로 性은 정신이나 마음을 이야기하고

命은 육체나 몸을 이야기 한다.

정확한 표현은 아니지만

형이상적인 것과 형이하적인 것을 같이 닦아라 정도.

사람이라는 존재가

물질적 육체에 정신이 포개어져 있다 보니

(이에 대한 의견도 분분하겠지만)

같이 닦아야 좋다는 의미이다.

지금 세속에 나와있는 수행법 중

대부분이 이것을 외치지만

실제로는 命을 닦는데 많이 치중돼 있다.

아무래도 어느 경지에 올라가기 전에는

실제 인식하기 쉬운 물질적 존재인 육체를

느끼는 게 크기 때문일 것이라고 생각한다.

육체가 그릇이고 정신이 거기에 담기는 내용물이라해서

육체가 올바라야 내용물도 올바르게 담긴다는 해설도 있고,

반대로 마음이 주인이니 죽어 썩어 없어질 육체에 집착하는 것은

문제라며 마음만 잘 닦으면 된다는 주장도 있다.

주로 전자는 도가적 단전호흡을 위주로 하는 단체 주장이고

후자는 불가 등 종교 쪽과 그와 유사한 단체의 의견이다.

춘추자전- 영혼백에 대해 논함.

태어날 때 魄을 받음 (陽) 붇어서 魂이 됨 精이 많아진다. 魂魄이 강해지다. 精이 맑아지고 神이 밝아짐 神明

- 현대단학의 창시자 일지 이승헌 자서전 중에서-

영과 혼은 어떻게 다른가?

영은 들락날락 거립니다.

우리가 잠들었을 때 영이 몸에서 빠져나갑니다.

혼은 가슴에 있는데 밖으로 뜨면 죽습니다.

혼은 중단전에서 기를 꽉 잡고 있으므로 혼이 뜨면 기가 흩어지는 것입니다.

우리 몸에서 기가 흩어지면 몸은 급속도로 부패하기 시작합니다.

영은 목숨과 관계가 없습니다.

가끔 영계, 신명계 라는 말을 들었을 것 입니다.

육신이 죽으면 영은 영계로 가고 혼은 신명계로 갑니다.

죽은 사람의 혼을 귀신이라고 하고 산 사람의 혼을 정신이라고 합니다.

그래서 '귀신차려라' 고 하지 않고 '정신 차려라'고 합니다.

그 혼이 성장하지 못하면 귀신, 그 혼이 성장해서 신명계에 가면 신선이 되는것입니다.

신성을 밝히는 길

영과 혼이 같은 것이 아닙니다. 영이 다르고 혼이 다릅니다.

또한 정신이 같은 것이 아닙니다.

정이 다르고 신이 다릅니다.

여러분은 지금 귀중한 강의를 듣고 있습니다.

정말로 인간완성에 관심이 있다면 귀를 청소하고 들어야 합니다.

영원히 잊어버리면 안됩니다.

혼은 어디있느냐? 가슴에 있습니다.

영은 어디있느냐? 머리에 있습니다.

이제 우리나라의 신선사상이 무엇인지 좀 알 것 같지요.

사는 과정에서 많은 실수를 할 수 있습니다.

그러나 그 원리를 아는 사람, 열심히 노력하는 사람은 승천하게 됩니다.

--------------중략----------------

이 공부를 하는데 세 가지 근기가 있습니다.

상근기와 중근기와 하근기가 있습니다.

상근기는 이야기를 들으면 정사를 바로 분별하고 거기서 머무르는 것이 아니라 더 나아가 사람을 깨닫게 합니다.

그래서 바로 행합니다.

이런 사람은 간절히 찾았기에 익을 만큼 익은 사람입니다.

그리고 상근기는 신심이 대단합니다.

그 믿음이 강철 같아 흔들리지 않으며

그것이 덕과 조화로 일관되어 나타납니다.

또한 매사에 겸손하고 자만심이 없습니다.

법과 원리에 대한 신심이 어떤 상태에서도 변하지 않습니다.

중근기는 아주 재주가 많은데 신심이 없습니다.

하지만 사량심이 무진장하여 뭘 가르쳐 주면 금방 알아 흉내를 잘 냅니다.

너무도 분별심이 넘쳐서 자기가 아는지 모르는지도 모릅니다.

그러면서 끝없이 의심합니다. 분별합니다.

법도 못 믿고 본성도 못 믿고 스승도 못 믿습니다.

세상에서 볼 때는 참 쓸모 있는 사람입니다.

그러나 그런 사람은 신심을 가진 자를 죽이는 역할을 합니다.

자기가 신심을 가지지 못했기 때문입니다.

하근기는 정말로 법이 있는지 원리가 있는지 모릅니다.

하지만 한번 믿으면 우직하게 믿습니다.

아주 신심이 강해서 신심의 힘으로 깨닫습니다.

따라서 상근기는 바로 깨닫습니다.

그다음이 하근기입니다. 신심 하나는 확실하니까요.

하지만 하근기가 잘못해서 중근기로 들어가면 그사람은 구제불능입니다.

자기도 파멸하고 남도 파멸시킵니다.

자기 자신도 어쩔 줄 모릅니다. 재주가 많지만 신심이 없습니다.

상근기가 못되면 하근기가 되는 게 낫습니다.

또한 이 공부에는 두 가지 방법이 있습니다. 자력공부와 타력공부 입니다.

타력공부는 본성, 법, 스승을 열심히 믿으면서 흉내를 내는 것입니다.

본성, 법, 스승에 의지해서 흉내를 내다보면 깨달음에 이를 수 있습니다.

자력공부는 내적으로 탐구하는 것 입니다.

꾸준히 수련하면서 본성의 자리와 원리를 깨치고 겉으로 행동하고 따르는 것입니다.

스승이 가르쳐주는 것만 믿고 머리를 텅텅 비워도 안 됩니다.

스승의 임무는 이 두 가지를 점검 해 주고 법을 알려주고 지휘, 감독하는 것입니다.

마지막 본성의 자리로 들어가는 것은 자기가 할 일입니다.

그러하기에 공부하는 사람은 최고의 가치를 신심에 두어야 합니다.

제일 가치 있는 사람은 신심이 있는 사람입니다.

신심은 바로 마음이 본성의 자리에 들어갈 수 있는 뿌리입니다.

-------------- 중략 ---------------

여러분은 신성을 느껴 본 적이 있습니까?

우리는 언어를 배워야만 상대방의 말을 알아들을 수 있듯이

신성의 눈이 열리고 신성의 귀가 열려야만 우주의 실상을 볼 수 있고 우주의 소리를 들을 수 있습니다.

단학수련은 정을 충만하게 하고 기를 장하게 하여 신을 밝게 함으로서 생명의 근원인 신성과 만나게 해 줍니다.

<<정충 기장 신명>>

우주의 신성과 여러분의 신성이 만날 때 우리는 참다운 사랑을 할 수 있고 참다운 덕을 베풀 수 있습니다.

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다시 만난 내 혼은 많이 다쳐있었다.

갓 중환자실을 벗어날 만큼의 외상, 온몸을 붕대로 칭칭 감아서 겨우 정신만 돌아온 상태의 내 혼은

나와 눈이 마주치자마자 그 와중에도 나를 크게 웃겼다.

21일 특별수련 중이었는데 모두들 깊은 좌선에 들어있는 중에 나 혼자서 미친듯이 웃어버릴 뻔 했었다.

아아...너무 미안하다.

오랫동안 괴롭히고 학대했다. 그럼에도 불구하고 그 모든 시간을 불식시키는 내 혼의 유머. 너무 미안하더라.

어리석은 마음에게 홀리고 어리석은 집착에 홀렸던 시간이 부끄러워서 아무말도 하지 못했다.

음.

혼이라는 게 크게 별스러운 건 아니겠다.

내 가슴에서 느껴지는 사랑, 그 사랑을 느끼는 주체가 혼이다.

사람을 사랑하기 힘든 사람도 강아지나 고양이나 파충류는 사랑스럽게 느낀다면 별 문제없이 혼의 자리를 확인할 수 있지 싶다.

그 사랑을 느끼는 주체, 그게 혼이고 그 사랑에 집중 해 본다면 어쩌면 신성을 만날 수 있을지도 모른다.

난 아직 울 괭이들을 좋아하긴 해도 사랑까지는 몰라서 안해 봤지만 여튼 추측하기론 그렇다.

그리고 부처님은 인간과 삼라만상의 실체가 <의식>이란걸 이 천 오백년 전에 아예 대놓고 말씀하셨는데

원리상으로 설명하자면 이 의식이 가슴에서 '결정화' 되는 건 인간밖에 없으며 이 결정화된 의식이 혼이라고 한다.

이 혼이 기뻐하는 일 -- 사랑, 자비, 인애 등등 순수한 마음을 갖는일—을 하는 것만이 유일하게 인간이 진정 행복해지는 길이라고.

요즘 내가 반해있는 라마크리슈나 역시 제자들의 가슴에 손을 대며 "신에 대한 혼의 열망이 살아나라"고 기도했더라.

나는 가슴의 사랑, 이 혼의 사랑을 아주 오랫동안 전혀 느끼지 못하고 살았다.

살아있는 어떤 것에도 사랑을 느끼지 못하는 그 막막한 광야에서 방황했다.

사실 이따금씩 만나는 사람들에게서 그 혼의 사랑을 자극받곤 했지만 어딘가 내 몫이 아닌것 같아서 피하곤 했다.

이런 자해는 아주 오랫동안 이어져서 나를 황폐하게 했다.

그냥 어리석음 그 자체였던 것이지 다른 변명이 통하지가 않는다.

신성과 함께하던 그 시절에도 단학수련을 했어도 이런 원리를 자세히 몰랐다.

혼자 깨치고 혼자 성장하면서 나는 원리로서의 '신성' 보다는 내 방식대로 깨친 능력으로서의 '신' 이 함께했으므로 원리에 관심도 없었던 것 같다. 그냥 야생동물로 살다가 그렇게 되버리는 바람에 나로선 일단의 단계는 끝났다고 여겼다.

실은 스승님이라는 존재의 소중함도 잘 몰랐다. 단학은 내게 매우 아름다운 방편일 뿐이었다.

내 신성이 있으니 이대로 따라가기만 한다면 따로 스승이 필요 없다고 생각했었다.

어차피 세상 모두가 스승이고, 깨친 분들의 말씀은 책으로 들으면 충분하다고 생각했다.

내 욕망에 져서 혼이, 신성이 사라질 수도 있다는걸 전혀 고려해본일도 없었다. 그럴 가능성에 대해선 의심도 하지 못했었다.

그러나 내가 침입을 허락한 욕망은 내 혼을 죽였고, 혼이 사라진 자리에 남은 거친 모래바람속에서 나는 어쩔 줄을 몰랐었다.

'돼지에게 좋은 것을 주지 마라. 그것은 네 좋은것을 망치고 너까지 물어뜯을 것이다' 라던 예수님의 말씀이 하필 그렇게 와 닿았다.

혼이 사라지고 난 후, 혼의 힘이 풀려버리고 난 후엔 가슴속 신념도 몸의 정력도 모두 풀려버리고 그 자리엔 욕망이 내 주인으로 군림해서

어디부터 어떻게 손을 대야 할지 정말 막막했었다.

나는 <상실>하고 나서야 원리를 알았고 <파괴>되고 나서야 완성을 알게 되었다.

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