[아브락사스] 성서 이야기 - 7 > 외 계 인

제 목 : 성서에 나타난 외계인의 흔적들 3

♣<연재> 엘로힘의 요람(3)

원제 『Elohim's Nursery』David Media 지음

제 2장

출애굽기 2장에서 모세는 매우 간단히 소개된다. 2절은 어린시절,11절은 장성해서
22절에는 아버지가 된다. 그는 한 레위족 부부의 아들로 태어났으며 태어난지 3개월
되는 때 그의 어머니는 아들을 강가 갈대숲에 숨겼다. 그녀는 에집트 군인들이 아들
을 죽이지 않게 하기 위해 그렇게 했다. 그것은 에집트왕이 이스라엘 민족이 늘어나
는 것을 막기 위해 태어나는 모든 사내아이는 죽이라고 명령했기 때문이었다.아이는
파라오의 딸에게 발견되어 그녀의 양자가 되었다.그후 그는 에집트의 왕자가 되었고
가장 좋은 교육을 받았으며 스핑크스의 지하에 있는 태양신전에서 공부했다.

그가 장성했을 때 그는 자신이 히브리인임을 알게 되었으며, 그의 민족을 돕기 위해
애썼다. 그러는 동안 그는 에집트인을 한사람 죽였으며 그 일로 사막으로 쫏겨났다.
그의 서사시적인 사막횡단은 잘 알려져 있다. 그는 라우엘(이드로라고도 하는)의 딸
지보라와 결혼했고 게르솜이라는 아들을 낳았다.

3장

모세는 미디안의 제사장이며 장인인 이드로의 양무리를 쳤다. 그 무리를 광야서편
으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르렀다.

2.주의 천사가 떨기나무 불꽃가운데서 그에게 나타났다. 그가 쳐다보니 떨기나무가
불이 붙었으나 타지는 않았다.

이 이야기의 뒤에 호렙산이 신들에의해 자주 이용되고 있음을 알았으며 그곳이 우
주선의 착륙장이었다는 증거가 남아있다. 몇몇작가들은 모세가 관목숲속에서 우주선
의 불빛을 보았다고 가설한다. 나도역시 화염으로 표현된 빛은 산위 더 높은 곳에서
아래로 비춰진 빛이며 신들의 소리를 전달하기 위해 사용되었을 가능성이 있다고 생
각한다. 모세가 왜 나무가 타지 않는가 보러 그 관목으로 다가갔을 때, 그의 이름을
부르는 소리가 들렸다.

5.그 목소리는, 여기로 가까이 오지 말라. 너의 신발을 벗어라. 네가 서 있는 곳은
거룩한 땅이기 때문이다.

숲의 목소리는 계속해서 모세에게 말하기를 그는 이스라엘민족을 에집트로부터 이
끌고 나와 약속된 땅에 데려갈 것이라고 했다.

12.그는 말하기를 내가 반드시 너와 함께 있으리라. 네가 백성을 에집트에서 인도한
후 너희가 이 산에서 하나님을 섬길것이며 이것이 내가 너를보낸 증거가 되리라.

후에 성서에서는 모세가매우 나약한 성격을 가졌으며 언어장애가 있었다고도 묘
사되어 있다. 이제 그는 에집트로 돌아가서 그의 백성을 이끌고 나오라는 명령을 받
았으며 신들이 그를 보낸 것이라고 약속받는다. 그는 자신의 능력에 확신을 가질 수
가 없었기 때문에 모세는 그를 보낸 자가 누구인가고 묻는다.

14.하나님은 모세에게 이르기를 나는 스스로 있는 자이니라.너는 이스라엘 자손에게
가서 스스로 있는 자가 너를 그들에게 보내었다고 대답하라.

이것은 매우 대담한 표현으로 오직 전능한 하나님만이 나는 스스로 존재하는 자라
고 쓸 수 있기 때문이다. 그러나 이 구절에 영적인 의미를 부여하기 전에 이 이야기
는 모세자신과만 관련된, 다른 증인이 없었으므로 이야기라고 보아야 할 것이다.

모세는 당시 80세였는데 자신의 구변에 자신이 없었다.그래서 그는 83살의 형제인
아론을 만나서 그가 대변할 수 있게끔 그를 에집트로 데리고 가라는 말을 듣는다.

4장

20.모세가 그의 아내와 아들을 나귀에 태우고 에집트로 돌아갔는데 하나님의 지팡이
를 손에 갖고 있었다.

모세가 가지고 다닌 신들의 지팡이는 보통의 지팡이가 아니라는 것을 후에 일어난
일에서 알게 된다. 그것은 그가 에집트를 떠나올 때 가지고 있던 것이었거나 아니면
불타는 관목숲에서 그에게 주어진 것일 것이다.

모세와 아론이 두번째로 파라오를 찾아가서 (7장) 이스라엘 민족의 해방을 간청했
을 때 그들은 신들이 그들을 보냈다는 증거로 기적을 행할 것을 명령받았다.

10.모세와 아론은 파라오에게 가서 주께서 시킨대로 행하였다.아론이 그의 지팡이를
파라오와 그의 신하들 앞에 던졌을 때 그 지팡이는 뱀이 되었다.

11.그때 파라오도 역시 현자와 술사 즉, 에굽의 마술사를 불렀는데 그들도 술법으로
같은 것을 행하였다.

12.그들이 자기들의 지팡이를 던지자 그것들이 뱀이 되었다. 그러나 아론의 지팡이
가 그들이 지팡이를 삼켜버렸다.

이 구절이 담고 있는 수수께끼는 아마도 프레드 멜헤가드의 설명문 형식의 소책자
[고대의 동력]을 살펴보면 풀릴 수 있는 것이다. 이 책은 에집트인들을 비롯해 몇몇
고대문명이 전력을 이용한 도구를 사용했다는 확고한 증거를 열거하고 있다. 그림속
에는 전기의 심볼이 뱀으로 그려져 있으며 이따금 양극과 음극을 표기하기위해 남녀
의 모양을 곁들여 놓았다.

아론이 던진 지팡이는 아마도 모세가 가지고 있던 "하나님의 지팡이"일 것이다.
같은 종류의 지팡이가 모세가 자란 파라오의 궁에서도 사용되었기 때문에 모세는 그
가 그곳을 떠날 때 그중 하나를 가지고 나왔을런지도 모른다. 지팡이들이 어떻게 전
기로 변했는지,어떻게 아론이 던진 것이 다른 것들을 태워버렸는지에 대해서는 설명
할 수가 없다.

[충돌하는 세계들]에서 임마누엘 벨리코프스키는 어떻게 에집트의 7차례에 걸친 전
염병이 일어날 수 있는가에 대해 설명한다.이 책의 뒷부분에 그의 가설을 소개할 것
이지만 여기서는 "유월절"로 알려진 최종 전염병에 대해서만 언급하려고 한다.

11.너희는 그것을 먹되 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히
먹으라.

12.내가 이밤에 에급땅을 두루 돌아다니면서 에급땅에 처음난 것은 사람이나 짐승을
막론하고 모두 칠 것이며 또한 에급의 모든 신에게 벌을 내리리라.나는 주이니라.

13.너희가 거하는 집의 피는 너희를 위한 표적이 될지라. 내가 에급땅을 칠 때 피를
보면 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라.

이어서 앞으로 유월절을 기념하라는 지시가 따른다. 매 유월절에는 이스트를 넣지
않은 빵을 7일간 먹게 된다.

21.그때 모세는 이스라엘의 장로들을 불러서 그들에게 이르되 너희식구에 맞춰서 양
을 데려다가 유월절 양으로 잡으라.

22.너희는 우슬초를 한묶음 만들어 그릇에 담은 피에 적셔서 그피를 문 안방과 좌우
설주에 뿌리고 아침까지 한사람도 자기집 문밖에 나가지 말라.

23.주께서 에급사람을 치려 두루 돌아다니실 때 문 안방과 좌우 설주의 피를 보시면
그 문을 넘어 지나가시므로 파괴자가 너희집에 들어가서 너희를 해치지 못하게 하
시리라.

문장은 계속된다.

29.밤중에 주께서 에급땅에서 모든 처음난 것 곧 뒤에 앉은 파라오의 장자로부터 옥
에 갇힌 사람의 장자까지, 생축의 처음난 것을 다 치시다.

30.파라오와 모든 그의 신하들과 모든 에급의 백성이 일어나 보니 에급에는 큰 통곡
이 있었다. 어느 집도 한사람도 죽지 않은 집이 없었기 때문이다.

처음난 아이나 가축은 에집트인이나 이스라엘인에게 있어서는 매우 귀하게 여겨졌
기 때문에 그들을 다른 사람들과 구별하는 표식이 뭔가 있었을 것이다. 에집트의 장
자들은 아마 부적을 지니고 있었을 것이고 가축들은 귀나 코걸이가 있었을 것이다.
따라서, 현대의 전자오븐의 원리를 이용한다면 "파괴자(파괴장치)"에 금속조각이 감
응할 수 있는 고주파를 발사할수 있을 것이다. 금속띠를 두르고 있는 육체는 "조리"
되어 수초안에 죽게 될 것이다. 표적이 되지않는 사람중에도 고리를 차고 있던 사람
들은 죽었을 것이다. 이것은 "사람이 죽지않은 집은 한 집도 없었다"는 말이 설명해
줄 수도 있다.

양을 죽이고 먹는데 대한 지시는 매우 정확하다. 문 가장자리를 우슬초 다발에 피
를 적셔 발랐다. 이것은 보다 식별하기 쉽게 하기위해 피의색깔을 변색시키거나 혹
은 냄새가 나게 한 것읕 아닐까? 전 장에서 나는 피가 우주선의 항로조작에 도움을
주기 위해 사용될수 있는 가능성을 제시했는데 이 점은 계속해서 조사해 볼 것이다.

양은 머리와 다리까지 통째로 구웠다. 날걸로 먹어서도 안되고 끓여도 안되는 것이
다.그것은 급히 먹어야 했으며 그들은 신을 신고 허리띠를 띠고 지팡이를 쥐고 먹어
야 했다.

이상의 경고는 내게 있어서 공중에 떠있는 우주선이 발하는 일종의 방사선에 대한
방어책으로 보여진다. 양고기는 오염되기 전에 먹어치워야 하고 나머지는 불에 태워
야 했다. 사람들은 보통 속팬티를 입거나 허리를 둘러싸지 않았다. 나의 전작에서는
방사선과 접촉할 때 성기부분을 덮는 중요성에 대해 설명했다. 어떤 방법에 의해 에
집트의 장자들이 처형되었는지에 대해서는 기술한 것은 없다.

이 7차례중 마지막 질병에 의해 파라오는 이스라엘인들은 해방할 것을 결심한다.

20.그들이 수코스에서 여행을 떠나 광야의 끝 에담에 장막을 쳤다.

21.주께서는 그들을 앞서 가시며 낮에는 구름기둥으로 그들을 인도하셨고,밤에는 불
기둥을 비추시며 주야로 진행케 하시다.

22.주께서는 백성들로부터 낮에는 구름기둥을, 밤에는 불기둥을 항상 거두시는 일이
없었다.

에집트인들이 이스라엘인들을 추적하여 홍해의 제방에 이르렀을 때 불기둥이 이스
라엘인들을 뒷쪽으로 돌아가서 에집트인들의 시야를 가렸다. 밤에 모세는 그의 지팡
이를 들어올렸고 홍해가 갈라져서 이스라엘인들이 강을 건넜다. 아침이 되자 에집트
인들이 바다가 갈라진 곳으로 건너려고 했다. 그들이 중간쯤 왔을 때 바닷물이 되돌
아와서 모두 물에 빠져 죽었다.

부르스 캐디는 [하모닉 695]에서 불기둥과 구름기둥을 일으키는 UFO의 가설에 7페
이지나 충당하고 있다. 그는 또한 수학적 계산과 도표를 이용해서 어떻게 홍해가 동
일한 우주선에 의해 갈라졌는가를 설명하고 있다.벨리코프스키는 [충돌하는 세계들]
속에 또다른 가설을 제시하고 있다.

에집트를 떠난지 2개월이 못되어 시내의 광야에 이르렀을 때 이스라엘인들은 음식
이 부족한 것에 대해 불평하기 시작했다. 성서의 다른 부분들과 같이 16장의 절들은
뒤섞인 듯 하다. 외견상으로 9절에서 12절은 3절과 4절 사이에 들어가야 할 것 같고
13절은 8절 다음으로 가야 할 것 같다. 그러면 문장은 다음과 같이 읽게 된다.

2.이스라엘의 온 회중이 그 광야에서 모세와 아론을 원망했다.

3.이스라엘의 군중이 그들에게 이르되 우리가 에급땅에서 고기냄비곁에 앉았던 때와
떡을 배불리 먹던 때에 주의손에 죽었더면 좋았을 걸 너희가 이 광야로 우리를 인
도하여 온 군중을 굶주려 죽게 하는 도다.

9.모세가 아론에게 일러 온 회중에게 명하기를 주께 가까이 나오너라 그분이 너희의
원망함을 들으셨느니라.

10.아론이 이스라엘의 온 회중에게 말하자. 그들이 광야를 바라보니, 보라, 주의 영
광이 구름속에 나타나더라.

11.주께서 모세에게 말하기를

12.내가 이스라엘 군중들의 불평을 들었도다.그들에게 고하여 이르기를 너희가 해질
때는 고기를 먹고 아침에는 떡으로 배부르리니 나는 주 너희 하나님임을 알게 되
리라.

4.그 때 주께서 모세에게 이르시되, 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 빵을 비같이
내리리니 백성들은 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라 이렇게해서 그들이 내
율법을 지키는지 않는지를 내가 시험할 것이다.

5.제 6일에는 그들이 거둔 것을 예배할찌니 날마다 거두던 것의 배가 될 것이다.

6.모세와 아론이 이스라엘자손들에게 이르되 저녁이 되면 주께서 너희를 에급땅에서
인도하여 주셨음을 알 것이고

7.아침이 되면 너희는 주님의 영광을 보게 되리니 이는 그분이 너희의 원망을 들으
셨음이라. 우리가 어찌했길래 너희가 우리에게 원망을 하는가?

8.모세가 또 가로되 주께서 저녁에는 너희에게 고기를 주어 먹이고 아침에는 빵으로
배를불리니 이는 주께서 자신에 대한 너희의 원망을 들으셨음이다.우리가 누구냐?

13.저녁에는 메추라기가 와서 캠프를 덮었고 아침에는 이슬이 사방에 깔렸다.

14.이슬이 마르자 광야표면에 작고 둥글며 서리같이 작은 것들이 널려 있었다.

15.이스라엘 자손들이 그것을 보고 만나라고 서로 얘기했다.그들로서는 그것이 무엇
인지 알지 못했다.모세가 그들에게 말하기를 이것이 주께서 너희에게 먹으라고 주
께서 너희에게 주신 빵이다.

만나의 배급은 하루에 한사람당 한 오머였고 이것은 아침 햇빛에 녹기전에 걷어들
여야 했다. 5일간 만나는 거둬들인 날로 먹어치워야 했으며 밤을 넘기면 안되었다.

20....어떤 것은 아침까지 두었더니 벌레가 생기고 냄새가 났다.

6일째 배급은 두배가 되었고 반은 상하지 않고 다음날까지 간직할 수가 있었다.
7일은 안식일이었으므로 만나가 없었다. 이 휴일에는 사람들은 그들의 텐트 밖에 나
오지 못하게 했다.

16장10절로 다시 돌아가서 "주의영광이 구름속에 나타나다"라는 구절에서 [성서와
나르는 원반]을 쓴 베리 다우닝은 "구름"이라고 풀이된 말은 우주선을 의미할 수 있
다고 했다. 그러므로 고속으로 접근하거나 군중들을 사이에 두고 오르내린 구름들은
우주선이었다. 영국에서 UFO에 관해서는 최고 권위자로 알려진 U.B.디라이어도 역시
상당수의 보고서를 조사하면서 구름은 이따끔 UFO를 위장하기 위해 형성된다고 지적
했다."위장의 유형"이라는 그의 기사는 [경고]라는 잡지의 1977년 가을판에 실렸다.

신 광야에서 이스라엘 민족에 의해 보여진 구름이 비행기나 비행기를 위장하기 위한
것일 가능성이 매우 크다.

40년간이나 광야에서 이스라엘인들을 지탱시킨 만나에 대해선 만족할 만한 설명이
없었으나 최근 죠지 세순,로드니 데일이라는 두 공학도에 의해 식량생산기계에 관한
기술이 카발라의 고 아라믹 본에서 발견되었다. 잇따른 그들의 저서 [만나기계]에서
그들은 해초를 재배해서 식품으로 가공할 수 있는 장치를 묘사하고 있다. 기계의 두
저장소중 하나는 매일의 보급을 위해 신속히 충당되어야 했으며 다른하나는 6일째의
갑절 보급을 위해 천천히 가동되었다. 두번째 저장소에서 거둬들인 만나는 첫날들과
달라 이틀동안 신선하게 보존되었다. 7일째 기계는 분해되어 사제들에 의해 청소되
었다. 이것이 사람들이 그들 텐트밖으로 나오지 못하게 한 이유일 수가 있다. 그들
은 만나를 빻거나 먼지를 일으킴으로서 청소작업을 방해해선 안되었기 때문이었다.

식품생산기계는 먼세계로부터 장기간 여행을 치루는 우주여행자들에게는 필수적인
것이 될 것이다. 지구에 도착한 이후에 우주인들은 비행기를 타고 식량이 있는 곳을
찾아다닐 수 있어서 기계가 더이상 필요없으므로 이스라엘인들에게 주거나 빌려줄수
가 있었을 것이다.

이러한 증거들로 미루어 보아 다음과 같은 결론이 가능하다. 즉 신 광야에서 보여
진 구름은 우주선이었으며 식량생산기계는 가동중이었고 우주선은 밤에 메추라기떼
를 유도했으며 만나의 공급작업이 아침에 배급할 수 있도록 진행되었다는 점.

일반적으로 믿기에는 만나가 광야의 전 지역에 뿌려져 있으며 사람들은 아침에 이
슬만한 크기의 알갱이를 주어 모았다고 알고 있다.현실적으로는 모세와 아론이 기계
를 비울 때 얼마정도의 만나가 흩어져서 이것을 사람들이 처음으로 보게 된 것일 것
이다.

13....이슬이 진(거쳐) 사방에 깔려있었다.

14.이슬이 사라지자 땅 표면에 서리만큼 작고 동그란 것들이 놓여 있었다.

이 문장의 진(HOST)이라 함은 카발라의 만나기계를 묘사하기 위해 사용되었을지도
모르며 만나를 거둬모은 두 저장소가 카발라에는 HOSTS 로 나와 있다. 이 장면에서
만나기계가 이스라엘인들에게 주어졌다는 성서적 구절은 없다.그것은 우주선안에 남
아 있을지도 모른다. 그러나 2년후에는 기계가 양도된 것처럼 보인다.

캠프는 신 광야에서 이동해서 레피딤에 이르는데 사람들은 여기에 물이 없다고 불
평한다.(17장) 모세는 어리석지 않기 때문에 물이없는 장소에 캠프를 치라고 했을리
는 없다. 그가 장인 제드로의 양을 치고 있었던 수년간 그는 지하수나 샘 또는 천이
있는 곳을 찾아내는 방법을 배웠을 것이다. 그는 지팡이로 쳤을 때 어느 바위로부터
물이 나올지 알고 있었으며 이런 단순한 일을 신들이 그를 통해 역사한다는 것을 사
람들에게 믿게 하는 방편으로 교묘하게 사용했다.

이스라엘인들이 아말렉과의 전투에서 이긴 후에 모세는 제단을 만들고,여호와니시
라고 불렀다. 카발라에 의하면 초석이 만나기계를 장치하기 위해 놓여졌을때 제단도
이 목적에 사용되었을 수도 있다.

모세는 광야에서 장인 제드로, 아내 지포라, 두 아들 게르솜과 엘리제르와 합류했
다.(18장) 제드로는 미디안족의 사제여서 에집트로부터 이스라엘민족의 출발에 대해
지시받았을 때 그는 다음과 같이 말했다.

11.이제 내가 알았다. 주께서 다른 모든 신들보다 크시다는 것을. 그는 또한교만하
게 구는 다른 신들을 지배하셨으므로.

그 늙은 사제는 분명 유일신 숭배자는 아니었다.

장인이 집으로 돌아간 후 캠프는 시나이산 기슭으로 옮겼다.(19장)

10.주께서 모세에게 이르기를 백성에게 돌아가서 오늘과 내일 그들을 성결케하고 그
들의 옷을 빨게 하라.

11.그래서 3일째 날에 대비하라. 3일째 날에 주께서 온 백성이 볼 수 있게끔 시나이
산에 강림할 것이다.

12.너는 백성을 위해 사면에 지경을 정하고 삼가 산에 오르거나 지경을 범하지 말라
고 이르라. 산을 범하는 자는 반드시 죽임을 당할 것이라고.

13.손을 결코 대어서도 안된고 이를 어기는 자는 돌에 맞거나 살에 쐬일 것이다. 짐
승이나 사람을 막론하고 죽게 될 것이다. 나팔소리가 길게 울리면 산앞에 이를 것
이다.

[하모닉 33장]에서 부르스 캐디는 이러한 경고가 착륙하는 우주선의 자장이나 전기
적 충격에 의해 사람들이 죽는 것을 방지하기 위해 주어졌다고 한다. "돌에 맞거나
살에 쐬는"구절은 산을 지키고 있는 보초들의 무기를 말하고 있는지도 모른다. 원시
적이긴 하지만 화살이나 투척기는 경비원들에게는 매우 효과적인 것이며 호기심있는
사람들이나 동물들을 가까이 오지 못하게 하는데 사용될 수 있는 것이다.