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UFO현상을 다룸에 있어서 UFO의 존재 유무에 대한 논의는 이 분야에 대한 심도있는 연구를 거치는 사람들에게 있어서 진부한 것으로 간주된다. 오히려 그들은 금세기에 이르기까지 집적되어온 UFO현상에 대한 광법위한 증거들을 통하여 이러한 사실들로 야기되는 실제적 문제들에 대하여 논의의 초점을 맞추고 있다.
단지, 이 문제에 대하여 더욱 염려가 되는 것은 이와같은 외계의 영향력으로 간주될 만한 현상들의 실존 유무를 떠나서 상황의 본질적인 의미를 충분히 직시하지 못하고 거의 맹목적으로 "있다" 내지 "절대로 없다" 등으로 좌충우돌하는 동안 아무런 대안을 찾지 못하는 맹목성이다. 대부분 그러한 태도들을 표출하는 마음들을 조사해 보면 산발적으로 종교적, 교리적 관념 내지 우주와 세계에 대하여 나름대로 편협하게 고착되어진 편견으로부터 비롯된다. 이 문제에 있어서 오늘날의 교회의 반응 역시 일반론의 범주를 벗어나는 일들은 극히 드물다.
그러나 UFO현상에 관한 문제 뿐 아니라 인류의 역사 속에서 어떤 모양으로든지 하나의 뚜렷한 계통으로서의 명백한 흐름을 갖고 있는 신비주의 및 초물리적 현상에 대한 이해는 보다 신중하고 진지하게 다루어야 할 문제이다. 그것은 곧 본질에 대한 근본적인 분별의 문제이기 때문이다.

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그러므로 UFO 현상의 존재여부에 대한 논의보다 더욱 중요하고 실제성을 갖는 것은 UFO현상을 분별하는 것이다. 이점에 있어서 오늘날의 교회와 관련하여 다소 반복적일 지라도 부연하고 하고자 하는 것은 성경을 믿는 비그리스도인들 뿐 아니라 일반적인 교회의 입장 역시 UFO 현상의 본질에 대한 이해는 상당히 왜곡되어 있다는 것이다. 기독교 내에서 인류의 운명과 관련된 이 이상한 현상에 대하여 성경적 접근을 통하여 그 본질에 접근하고 하는 제반의 시도는 극히 최근에 이르러 조심스럽게 공론화의 단계를 밟고 있는 듯 하다. 그러나 여전히 이러한 논의가 전혀 무의미하고 황당스럽게 여겨지는 것은 일반적인 분위기라고 할 수 있다.
이러한 분위기가 여전히 강성한 것은 몇가지 확고부동한 교리적 개념 내지 편견에서 비롯되고 있다. 즉, 여러 가지 교리적 관념으로부터 하나님은 지구 이외에 어떠한 외계에서도 생명체를 창조하시지 않았다는 신념은 이 문제를 바라보는 교회의 시각을 결정하고 있다. 또한, 지금까지 나타난 모든 UFO현상은 전적으로 의도적으로 공작된 인위적이며 조작적인 것이라고 간주하려는 것이다. 물론, 분명한 의미에서 하나님은 지구 이외에 인간과 같은 생명체를 창조하지 않았다는 것은 명백한 일이다. 그것은 성경적일 뿐 아니라 오히려 자연과학적인 입장에서 이 문제를 진실한 의도로 다루려 할 때 더욱 그러한 것이다. 그러나 이러한 전제가 피상적으로 관념화 되어 이러한 문제에 적용되게 될 때 성경에 의해서 근본적으로 다룰수 있는 분별의 폭을 스스로 불가능할 정도로 거세하고야 마는 것이다. UFO현상에 대해서 이야기 할 때 보다 구체적으로 설명하겠지만 하나님이 지구 이외에 사람과 같은 생명체를 창조하지 않았음에도 불구하고 인류의 계통과는 전혀 다른 4차원적인 영역의 존재들이 현상세계에 출몰한다면 그와같은 일들을 오늘날까지 알려진 방식으로 충분히 수행할 수 있는 존재들은 이미 성경을 통하여 계시되고 알려져 있다는 것이다. 이점에 있어서 천사들에 관한 언급은 필연적인 것이다.

아뭏튼 피상적으로 관념화된 태도와 반응은 이러한 현상을 근본적으로 부인하려고 하는 비그리스도인들의 견해와 전혀 다르지 않다고 할 수 있다. 그러나 우리는 이제 이와같은 제한적인 교리적 전제나 편견을 가지고 UFO현상을 전적으로 부정하거나 매몰시키기에는 곤란한 시대로 접어들고 있다. 사실, 교리적이라고 하는 관념의 근본을 들어가 보면 성경의 계시로부터 전적으로 조화의 통일성을 반영하고 있는 것도 아니다. 오히려 그것은 종교개혁 이후 이와같은 초현상 뿐 아니라 심지어 성경에 계시되고 있는 다양한 영적 세계의 실상에 대하여 단지, 비유적이거나 존재론적 범주 안에서 인간의 이성에 합리적으로 수납될 수 있도록 성경 해석 방향을 규정해 왔던 흐름과 무관하지 않다.
비록, 그러한 경향이 기록된 하나님의 말씀 밖으로 벗어나지 않을 뿐 아니라 성경을 편집적으로 들고 나가 결국 스스로 멸망을 자초해오던 이단자들의 의도적인 도용을 염두에 둔 것이었지만 영계와 현상세계의 양면의 진실을 전달해 주는 성경을 바라보는 교회의 일반적인 태도를 획일적으로 경직시키고야 마는 부작용을 일으키고 있는 것이다.

결국, UFO현상은 성경과 성경의 저자이신 성령에 의해서 분별 될 뿐 아니라 그 정체의 본질이 확연하게 들어나고 있다는 것은 전혀 이상한 일도 아니다.
그것은 세계와 그 안에 창조함을 입은 모든 피조물들 속성 뿐 아니라 그들로 인하여 초래되는 모든 현상들이 정오의 빛 앞에 놓여진 실상처럼 폭로되어 왔기 때문이다.
하나님의 말씀은 물리적인 사물의 본질을 관통할 뿐 아니라 심지어 피조물에게 있어서 가장 심오한 차원이라고 할 수 있는 인간의 영혼까지도 예리한 검과 같이 해부하고 분석하며 조사할 뿐 아니라 판단하고 심판하는 살아있는 능력이다.
그러므로 결코 이 범주를 벗어나지 못할 UFO현상의 본질을 규명하기 전에 먼저 우리는 살아계신 하나님의 말씀을 들어나고야 마는 피조물의 한계를 반듯이 염두에 두어야 할 것이다.

(히 4:12-13) 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니
지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈 앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라

하나님의 말씀으로부터 예외적으로 벗어 날 수 있는 실재나, 관념은 처음부터 존재하지 않는다. 결론적인 의미에서 UFO 현상의 본질과 정체는 오히려 하나님의 말씀 앞에서 명백하게 규정될 많한 현저한 특징들을 갖고 있다. 그러므로 오직 한가지 사실이 분명해지고야 마는데 하나님이 창조하신 섭리의 영원한 흐름을 거스리고 금세기에 이르러 더욱더 실재적인 양상으로 확대되어 가는 UFO현상의 주체는 사탄과 그와 함께 타락한 천사들이라는 것이다. 이말의 의미를 구체적으로 말한다면, 보편적으로 알려지고 나타나는 UFO현상의 원인과 목적을 주관하는 존재로서 사탄을 주목할 수 있다는 것은 명백한 일이다.

필자는 이와같은 사실을 계시하고 있는 하나님의 말씀들이 어떻게 이와같은 분명한 결론적 선언으로 고정될 수 있는 가에 대하여 몇가지 수순을 밟아 가며 설명할 것이다.

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