백성욱 선생님의 전생이야기 > 유령/혼령/유령

아래 내용은 전생 그리고 내생에 대한 선지식의 체험에 관한 이야기입니다. 세상에도 전생을 체험했다는 사람이 많이 있으나, 탐내고,성내고, 잘난척하는 마음도 있으면서 전생 체험했다는 사람들의 이야기는, 선지식의 말씀에 의하면 다 잘못된 이야기라고 합니다. 탐,진,치를 깨치신 선지식의 진실불허(眞實不虛)하신 말씀 잘 듣고 다 같이 행복을 창조하는 길로 가기를 발원하면서, 듣기 어려운 선지식께서 여러번 하신 말씀을 종합해서 적어 보았습니다.




선지식의 말씀

사람이 세상을 떠날 때 허무를 느끼며 슬퍼한다. 그러나 이것은 정신이나 육체가 없어지는 것으로 알기 때문이다. 사람을 구성하는 육체가 사람이 세상을 떠난다고 없어지느냐? 아니다. 정신이 없어지느냐? 정신 또한 없어지지 아니한다. 그러니 과도히 슬퍼할 이유가 없는 것이다. 육체가 없어지지 아니한다는 뜻은 생전에 지은 업이 좋은 업이든 나쁜 업이든 또는 좋지도 나쁘지도 않은 업이든 결코 없어지지 않는다는 뜻을 말한다.




1. 정신 또한 없어지지 아니한다.

나는 삼생전에 어떤 절의 스님이었다. 스승께서 돌아가시게 되었다고 기별이 와서 급히 달려가니, 스승은 벌써 단정히 가부좌를 하고 앉아 임종을 맞을 준비를 하고 계셨다. 그러나 마지막 임종 순간 괴로움에 못이긴 때문인지 다리를 뻣고 몸이 기울어지는 것이었다.




나는 그 광경을 보고 은근히 불만스러웠다. 임종순간이 자신있다고 생각했기 때문이었다. 그후 10년이 지나 바로 나 자신이 임종을 맞게 되었다. 임종의 고통은 그리 쉬운 것이 아니었다. 나는 한 팔을 높이 뻗쳤다가 두 팔을 함께 올렸다가 이다리 저 다리를 번쩍 들었다가 나중에는 주저앉아 최후를 맞쳤다.




임종후 광경을 살펴보니 상좌들은 장례를 어떻게 치루나. 재산문제는 어떻게 처리하나 하고 근심 걱정하는데 한 중이 희죽희죽 웃고 있었다. 다른 상좌와는 너무 표정이 달라 저 녀석은 왜 희죽희죽 웃나? 하고 생각하다가 내 혼은 그만 그 중의 몸에 붙어 버렸다. 그리하여 그 중과 은밀히 사귀던 어느 여인의 몸에 붙어 사내 아기로 태어나게 되었다.




내가 일곱 달이 되었을 때, 밭일을 하러 산에 올라가면서 여인은 나를 산중턱의 아늑한 자리에 재워 놓고 갔는데, 한낮이 되자 볕이 너무 뜨거워 나는 일사병으로 죽게 되었다. 그들과 인연맺은 것이 너무 짧었던 것이다. 곧 다른 여인에게로 태어난 것이 지금의 나의 몸인데, 그 따가운 했빛에 견디기 힘들어 성내는 마음을 가지고 세상을 떠났기에, 나는 어려서부터 닿는 것 마다 부수는 습관이 있었다.




바로 그 생인가, 나는 부처님을 몹시 좋아하였기에 몸을 바꾼 후 부처님계신 곳으로 갔다. 부처님이 계신 그곳에는 어느 여인이 정성스럽게 아들을 빌고 있었다. 아들을 비는 정성이 하도 지극하기에 나는 그만 정신을 잃고 그곳에 아들로 태어나게 되었다.




태어난 곳의 아버지 어머니가 모두 전생에 제자인지라 내가 공부하는 마음이 서감에 따라 10살에 아버지가 세상을 떠나고 11살에 어머니가 세상을 떠났다. 말하자면 나를 공부 할 수 있도록 해준 셈이다. 11살난 어린 나와 여동생의 남매를 외롭게 놔두고 세상을 떠나자니 어머니 마음이 어떻했겠느냐? 그 혼은 나를 떠나지 못하고 늘 내등에 붙어 있었다.




내가 공부를 잘 아니할 때에는 마치 신경통처럼 통증이 되어 나를 괴롭혔다. 그러나 내가 공부를 잘 할 때에는 혼이 떨어졌고 몸이 좀 편해졌다. 이처럼 등에 붙어 있기를 40여년, 결국 천도가 되어 여자 몸을 받았는데 수도하던 사람의 등에 붙어 함께 공부하였는지라 태어나서도 매우 총명하였다.




2. 축생의 갈래나 식물 또는 무생물까지도 윤회된다.

내가 이야기한 것은 주로 사람몸에서 사람 몸받은 경우였다 그러나 어찌 사람이 내생에 다 사람된다고 할 수 있겠느냐. 부처님께서는 능엄경에 일곱갈래의 중생의 갈래가 있음을 말씀하시고 그 일곱갈래로 윤회할 수 있음을 분명히 말씀하신바 있다. 하늘갈래, 사람갈래, 귀신갈래, 신선갈래, 축생갈래, 지옥갈래 등 일곱갈래이다,



어떠한 갈래로 가느냐는 대개 두가지 요인에 의하여 결정된다. 하나는 마음에 그리는 경우이다. 마음에 강하게 그리거나 증하는 경우 바로 그것이 되기 쉽다. 연건동(서울 종로구 소재)에 살던 어떤 사람이 땅을 가는데 지렁이 때문에 몹시 속이 썩었다. 늘 마음에 지렁이를 생각하다가 결국 지렁이를 증하여 후생에 지렁이 몸을 받은 것을 보았다.




마음에 무엇이든 되풀이 해서 생각되거든 그것이 장래의 자기 껍질이 됨을 알아라. 깜짝놀라 그 생각을 부처님께 바쳐야 한다. 또 하나는 실제로 그것이 되는 연습을 하는 경우이다. 실제로 사람 마음을 연습하는 경우이거나 실제로 축생의 마음을 연습하는 경우이다.




이 연습의 인연으로 사람의 몸을 받기도 하고 축생의 몸을 받기도 하는데 이 경우는 증해서 몸을 받는 경우와는 달리 완전히 자격을 갖추어 그 몸을 받는다 할 것이니 사람 몸을 받는 경우라면 매우 잘되었다 할 것이지만 만일 축생이 되는 경우라면, 증해서 축생이 되는 경우보다 훨씬 그 무리에서 빠져나오기 어려우리라.




자신의 업장이 얼마나 큰 줄 모르고 현실에 만족하는 어두컴컴한 마음은 소의 마음이다. 남을 억누르는 마음은 말의 마음이다. 남을 꾸짓는 것은 개의 마음이다. 이런 마음을 연습하여 축생의 껍질을 만들지 말라.




마음은 있고 몸이 없는 것, 이러한 존재를 귀신이라 한다. 몸이 없다면 몸이 있는 경우보다 고통을 받어도 더욱 심할 수 있을 것이다. 귀신이라 하더라도 거기에 엄정한 계급의 차별이 있다. 복을 지은 귀신과 그렇지 못한 귀신의 차이인 것이다. 귀신과 되어도 복은 지어야 하는 것이다.




귀신은 마음이 있지만 몸이 없어 마음을 닦을 수 없는 존재이고 축생은 항상 공포 속에 싸여 살기 때문에 이 또한 마음 닦을 수 없는 존재이다. 사람 몸 받아야 닦을 수 있다




사람에서 식물이나 무생물의 몸을 받는 경우도 있다. 민충정공의 경우는 죽어 바로 대나무가 된 경우이다. 또 인도의 어떤 스님은 자신의 지혜가 반석같이 단단하다는 자부심에 꽉차 있었던 것이 원인이 되어 후생의 반석의 몸을 받았다. 식물이나 무생물의 경우의 몸을 받은 경우는 도인의 가피가 뒤 따라야 천도 될 수 있으리라. (위타인설의 필요)




3. 육체 또한 없어지는 것 아니다.

정신뿐 아니라 좋은 업, 나쁜업이 모두 그림자처럼 따라다녀 없어지지 않고 그 결과를 받는다. 남을 미워하지 마라. 남으로부터 미움을 받으리라. 보는 사람마다 “저사람이 부처님전에 신심발심하여 복많이 짓기를 발원”하여라. 그러면 그대 주위에는 모두 부처님 시봉하는 밝은 사람으로 꽉차 있게 될 것이다(마음, 意). 좋은 일이나 나쁜일을 하게 되면, 그 인연지은대로 좋은 과보나 나쁜 과보가 그림자처럼 따라 다니지만 손(手)으로 좋은 일을 할 때에는 손으로 좋은 결과를 받게 되고 발(足)로 나쁜 일을 저지를 때에는 발로 나쁜 과보를 받게 된다(몸,身). 금강경을 입(口)으로 읽게 되는데 금강경을 많이 읽는 사람은 입주위에서부터 훤해진다.

그러나 입으로 남을 많이 꾸중을 한 경우는 입으로 그 과보를 받는다(입,口).




선과 악은 물론, 선과 악이 아닌 습관적 행위도 삼년이상 연습하면 귀신이 붙어 마치 살아 있는 것처럼 생명체처럼 작용한다. 이러한 습관은 천도되어야 할 대상이므로, 경우에 따라서는 자신을 심히 괴롭힐 수 있다. 향을 피우거나 염주를 돌리는 행위등 이런 일까지 습관이 되도록 하지 말아야 한다.



4. 좋은 습관을 지니도록 하면서 부처님 전에 복지어라.

그러니 나쁜 일을 삼가고 좋은 일을 하도록 하여 복을 받도록 하여야 하겠지만, 부처님 향하여 좋은 일을 하는 것이 매우 바람직하다. 또 일회성이 아닌 습관적으로 하는 것이 가장 바람직하다. 이것을 금강경에서는 지일법무아 득성어인(知一切法無我得成於忍)이라 하였지만 구체적으로 설명하면 도인을 늘 즐겁게 시봉하는 일, 법당에서의 불사를 꾸준히 하는 일, 금강경을 매일 잘 읽는 일, 법당에 꾸준히 나오는 일, 쉬지 않고 원세우는 일등에 해당 될 것이다.




이처럼 부처님을 지향하는 습관이란 아상을 죽이고 법력을 세우는 것이어서 세상에서의 타성이 붙은 습관과는 상당히 다르다. 이러한 행위를 일회성이 아닌 습관적으로 하기를 적어도 삼년이상 하라. 나쁜 습관을 삼년이상 하면 생명체처럼 되듯, 제대로 한 공부를 삼년이상하면 큰 법이 세워짐을 감지하리라.




이 착한 법은 능이 업보를 해탈하고, 악도에 떨어지지 않게 하고, 설사 악도에 떨어졌어도 구원의 원동력이 되며 드디어는 해탈과 성불에 이르게 할 것이다.

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