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동학의 참모습

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작성자 선장쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물요원 댓글 0건 조회 3,283회 작성일 01-03-25 13:48

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4.증산도가 밝히는 동학의 참 모습


4-1.왜 우리는 동학을 제대로 알아야 하는가?

모든 난법의 출발은 상제관의 잘못된 인식으로부터 비롯된다. 대순진리회나 원불교, 통일교 등은 상제님을 예언가나 자기 단체의 교주를 위한 준비자라는 식으로 왜곡하여 해석하고 있다.
반면 동학의 최수운 대신사가 천상문답 사건을 통해 밝혀낸 ‘상제’는 세상에서 말하는 바로 그 상제이며, 최수운 대신사에게 천명을 내리신 '인격적 존재'이다. 강세주(降世呪)인 ‘시천주 주문’을 내려주어 강세 예고를 분명히 한 장차 이 땅에 강림할 천주였던 것이다.
그러나 최수운 대신사는 조선 중심적 세계인식과 유교적 교양인으로서의 한계성 속에서 상제님의 실체를 분명히 말하지 못하였다. 여기서부터 동학의 왜곡은 시작된 것이다. 상제님으로부터 직접 천명을 받았으면서도 상제님을 제대로 인식하지 못했던 동학은 2대, 3대로 이어지면서 상제님의 존재를 잃어버렸다. 대신 자연과 인간내면에 존재하는 추상적이며 비인격적인 ‘하늘’만을 말하고 있다.
동학이 한국 근대사에 미친 영향은 실로 크다. 그러나 오늘날 동학은 본연의 사명은 묻혀 버리고 그 껍데기만 남아있다. 이에 동학이 가지는 본래의 의미를 살펴 그 참모습을 밝혀보고자 한다.


4-2.동학(東學)의 명칭에 담긴 의미

먼저 동녘 동(東)자에 들어 있는 뜻부터 살펴보자.
첫째, 서양 진리(西洋 眞理)에 대한 동양 진리(東洋 眞理)를 말한다. 서양에 서학이 있으면 마땅히 동양엔 동학이 있다. 이때 동학은 유불선을 포함한 동양문화 전체를 대표한다<이것이 "참동학"이다>.


* 東有大聖人하니 曰東學이요
동유대성인 왈동학
西有大聖人하니 曰西學이니 都是敎民化民이니라

서유대성인 왈서학 도시교민화민
동방에 대성인이 있으니 곧 동학이요
서방에 대성인이 있으니 곧 서학이라.
이는 모두 창생을 교화시키는 데
그 사명이 있느니라. (도전 5:259)

우리는 일반적으로 서양의 종교 하면 ‘기독교’를 말한다. 그 이유는 서양 종교의 기본 골격이 기독교 문화권으로 통일되어 있기 때문이다.
반면에 동양은 어떠한가? 신교에서 파생된 유불선이 각자의 독특한 생명력을 가지고 이어져 하나의 통합된 체계를 이루지 못했다. 이에 최수운이 신교의 맥을 되살려 풍류의 기풍으로 유불선을 통일하여 새로운 가르침을 세우려 했다. 이것이 바로 동학이다. 따라서 그 도를 무극대도(無極大道)라 했고 가르침에는 삼도(三道)의 사상이 다 들어 있다.
따라서 ‘동학’명칭은 동서 양대 문명권 중 서학에 대비하여 동방문화를 대표한다 할 것이다.

둘째, 기서재동(其瑞在東)과 배서향동(背西向東)의 활방(活方)으로서의 동(東)이다.
‘言聽計用神符(언청계용신부)’에 있는 ‘기서재동(其瑞在東)’은 만국을 살릴 계책이 동방(萬國活計南朝鮮)에 있다는 뜻이다. 또 인간의 본성이 어두운 곳을 등지고 밝은 곳을 향한다는 ‘배서향동(背西向東)’은 새 생명의 기운이 나오는 활방이 동방이라는 의미이다.
이처럼 동학에서의 ‘동(東)’은 단순히 방위로서가 아니라 새로운 진리, 새로운 생명이 시작되는 곳으로서의 동(東)이며, 새로운 진리 그 자체로서의 동(東)이다.


셋째, 동도서기(東道西器)의 천하를 낙원으로 이끌어 통일하는 조화의 도가 있는 곳이다.

* 天이 以技藝로 與西人하여 以服聖人之役하고
천 이기예 여서인 이복성인지역
天이 以造化로 與吾道하여 以制西人之惡하니라
천 이조화 여오도 이제서인지악
하늘이 재주를 서양 사람에게 주어 성인의 역사를 시키고
하늘이 조화를 나의 도(道)에 주어 이제 서양 사람의 악함을 제어하느니라.(도전 4:8)

상제님께서는 기술문명으로서의 서양 문명과 그 해악을 없애고 조화로서 통일하는 도(道)를 말씀하고 계신다(東道西器). 이를 볼 때 서양 기술 문명의 한계를 넘어서 하나로 통일하는 도(道)를 의미하는 것이리라.
넷째, 한국 땅에서 나온 도(道)를 말하고 있다. 예로부터 우리 나라를 중국에 대하여 동국(東國)이라 불러왔다. 따라서 동학(東學)이라 하여 외래사조인 유학, 불교, 서학에 대한 주체성을 내세우는 부분이기도 하다.

다음으로 ‘학(學)’의 의미를 살펴보자.
여기서 학은 생활규범을 뜻하는 새로운 진리체계를 말한다. 최수운 대신사는 ‘다시 개벽’을 말하며 새로운 질서탄생의 시련기임을 암시했다. 또 ‘유도불도 누천년에 운이 역시 다했던가’라 하여 정신적 혼란을 진정시켜 줄 수 있는 새로운 생활규범으로서의 ‘학’이 필요함을 강조했다.
19세기 조선사회의 위기를 수운은 ‘선천질서의 종말’로 이해했다. 이러한 위기는 정치, 경제, 사회구조를 일부 개혁함으로써 극복할 수 있는 것이 아니라 생활의 뿌리로부터 전면적이고 총체적인 혁명에 의하여 극복 가능한 것이다. 다시 말해서 동학은 한 시대의 종말과 새로운 시대의 탄생이라고 하는 전환기에서 새로운 질서를 형성하기 위하여 창도된 것이다.
이를 볼 때 동학이라는 명칭이 가지는 의미는 동양에서 나온 새로운 삶의 길, 생활규범, 새시대의 도(道)라는 의미가 있다. 새 생명세계를 여는 씨앗으로서 동서문명의 한계를 극복하고 조화로서 통일하는 대도를 뜻한다 하겠다.
결론적으로 상제님께서는 당신의 도를 참동학이라고 말씀하셨다. 증산도가 바로 명실상부한 동학인 것이다.

* 최제우가 유가(儒家)의 낡은 틀을 벗어나지 못하였나니 나의 가르침이 참동학이니라.(도전 2:73)

참동학이란 이름 그대로 무극대도로서 인류와 우주를 새롭게 함이며, 하늘님의 도로써 후천 오만 년을 이 땅에 건설하는 참된 대도(大道)이다. 동국(東國)인 우리 나라에서 나와 동양의 운명을 새롭게 하고 생명의 출발점인 동쪽의 상스러운 기운으로 새 생명의 질서를 포태하여 세계구원의 진리로서 인류를 새롭게 하는 도, 이게 바로 참동학인 것이다.
따라서 우리는 동학과 증산도의 관계를 연속선상에서 봐야 할 것이며 동학을 증산도의 일부로 봐야 할 것이다.
의 도가 있는 곳이다.

* 天이 以技藝로 與西人하여 以服聖人之役하고
천 이기예 여서인 이복성인지역
天이 以造化로 與吾道하여 以制西人之惡하니라
천 이조화 여오도 이제서인지악
하늘이 재주를 서양 사람에게 주어 성인의 역사를 시키고
하늘이 조화를 나의 도(道)에 주어 이제 서양 사람의 악함을 제어하느니라.(도전 4:8)

상제님께서는 기술문명으로서의 서양 문명과 그 해악을 없애고 조화로서 통일하는 도(道)를 말씀하고 계신다(東道西器). 이를 볼 때 서양 기술 문명의 한계를 넘어서 하나로 통일하는 도(道)를 의미하는 것이리라.
넷째, 한국 땅에서 나온 도(道)를 말하고 있다. 예로부터 우리 나라를 중국에 대하여 동국(東國)이라 불러왔다. 따라서 동학(東學)이라 하여 외래사조인 유학, 불교, 서학에 대한 주체성을 내세우는 부분이기도 하다.

다음으로 ‘학(學)’의 의미를 살펴보자.
여기서 학은 생활규범을 뜻하는 새로운 진리체계를 말한다. 최수운 대신사는 ‘다시 개벽’을 말하며 새로운 질서탄생의 시련기임을 암시했다. 또 ‘유도불도 누천년에 운이 역시 다했던가’라 하여 정신적 혼란을 진정시켜 줄 수 있는 새로운 생활규범으로서의 ‘학’이 필요함을 강조했다.
19세기 조선사회의 위기를 수운은 ‘선천질서의 종말’로 이해했다. 이러한 위기는 정치, 경제, 사회구조를 일부 개혁함으로써 극복할 수 있는 것이 아니라 생활의 뿌리로부터 전면적이고 총체적인 혁명에 의하여 극복 가능한 것이다. 다시 말해서 동학은 한 시대의 종말과 새로운 시대의 탄생이라고 하는 전환기에서 새로운 질서를 형성하기 위하여 창도된 것이다.
이를 볼 때 동학이라는 명칭이 가지는 의미는 동양에서 나온 새로운 삶의 길, 생활규범, 새시대의 도(道)라는 의미가 있다. 새 생명세계를 여는 씨앗으로서 동서문명의 한계를 극복하고 조화로서 통일하는 대도를 뜻한다 하겠다.
결론적으로 상제님께서는 당신의 도를 참동학이라고 말씀하셨다. 증산도가 바로 명실상부한 동학인 것이다.

* 최제우가 유가(儒家)의 낡은 틀을 벗어나지 못하였나니 나의 가르침이 참동학이니라.(도전 2:73)

참동학이란 이름 그대로 무극대도로서 인류와 우주를 새롭게 함이며, 하늘님의 도로써 후천 오만 년을 이 땅에 건설하는 참된 대도(大道)이다. 동국(東國)인 우리 나라에서 나와 동양의 운명을 새롭게 하고 생명의 출발점인 동쪽의 상스러운 기운으로 새 생명의 질서를 포태하여 세계구원의 진리로서 인류를 새롭게 하는 도, 이게 바로 참동학인 것이다.
따라서 우리는 동학과 증산도의 관계를 연속선상에서 봐야 할 것이며 동학을 증산도의 일부로 봐야 할 것이다. 끝.


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