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동학의 왜곡, 인류의 비극

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작성자 선장쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물요원 댓글 0건 조회 1,660회 작성일 01-03-25 13:46

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2.동학의 왜곡, 인류의 비극


2-1.수운 최제우, 상제님의 천명(天命)을 받다

동학(東學)의 창시자는 수운(水雲) 최제우(崔濟愚, 1824-1864). 수운이 살았던 19세기 중엽, 국내외 정세는 극도의 혼란을 거듭하고 있었다. 그는 광제창생의 큰 뜻을 품고 구도에 정진하던 중 1860(경신)년 그의 나이 37세에 마침내 우주의 한소식을 듣게 된다. 그런데 이 우주의 한소식은 역대 성인과 구도자들이 들었던 한소식과는 근본적으로 그 궤를 달리하는 것이었다. 그는 놀랍게도 이 우주를 주재하는 상제님의 음성을 들었다. 그러나 뒤집어 말하면 상제님께서 수운의 간절한 구도와 기도에 응답하시어 그를 선택하신 것이다. 수운은 그 때의 황홀한 순간을 이렇게 묘사하였다.

뜻밖에도 4월에 마음에 한기가 들고 몸이 전율하여 ..... 말로 형언할수 없는 즈음에 어떠한 신선의 말이 홀연히 귀속에 ..... 놀라 일어나 캐어 물은대, “무서워 하지 말고 두려워 하지 말라. 세상사람들이 나를 상제라 일컫는다. 너는 상제를 알지 못하느냐?” 라고 말씀하셨다. 그 강림하신 까닭을 묻자온대, 이르시기를, “내 또한 보람(功)이 없는 연고로 너를 세상에 낳아서 이 법을 사람에게 가르치게 하겠다. 의심하지 말고 의심하지 말라”.(동경대전 포덕문)

“내 마음이 곧 네 마음이니라. 세상사람들이 어찌 이것을 알겠는가? 보이는 천지는 알되 보이지 않는 귀신은 알지 못하나니, 귀신이라는 것이 바로 나이다.너에게 무궁한 도를 가르쳐 주노니 이 가르침을 닦고 글을 지어 사람들에게 가르치고 법을 세워 온 세상에 펴면 너로 하여금 장생케하여 세상에 빛나게 하리라” (동경대전 논학문)

“나의 주문(呪文)을 받아서 사람들로 하여금 나를 위하게 한다면,네가 또한 길이 살아서 덕을 천하에 펼것이다” (동경대전 포덕문)

수운이 하느님의 음성을 듣고 하느님과의 문답을 한 것이 1860년 경신(庚申)년 4월 5일의 일이었다. 그리고 하느님께서 내리시는 주문을 받았다. 이것이 바로 그 유명한 시천주주(侍天主呪)이다

시천주 조화정 영세불망 만사지 지기금지 원위대강
侍天主 造化定 永世不忘 萬事知 至氣今至 願爲大降

2-2.하느님을 믿어야만 3년괴질에서 살아날 수 있다.

최수운이 하느님의 음성을 듣고 천명을 받아 인류에게 전하려 했던 핵심 메시지는 무엇인가? 오늘날 우리들이 알고 있는 일반적인 동학의 교리라는 인내천(人乃天) - 인간이 하늘이다 - 인가? 아니다. 그가 역사에 던진 메시지는 후천 5만년의 새로운 우주시대가 도래했다는 후천개벽의 소식이며, 이 후천개벽은 전세계의 3년괴질병 심판을 거치면서 이루어진다는 것이다. 그리고 이때 지극한 정성으로 하느님을 믿어야만 자신을 구원할수 있다는 것이다.

그는 선천 5만년, 후천 5만년을 다음과 같이 말하고 있다.

“하날님 하신 말씀 개벽후 5만년에 네가 또한 첨이로다.”(용담가)
“무극대도 닦아내니 5만년지 운수로다”(용담가)

그는 인류가 맞이하고 있는 역사의 전환기가 후천 5만년으로 들어가는 우주사적인 전환기임을 말하며 전세계 3년괴질병을 거치면서 후천개벽으로 들어감을 말하였다.

“어화 세상 사람들아 무극지운 닥친줄을 너희어찌 알까보냐”(용담가)
“송송가가(松松家家) 알았으되 이재궁궁(利在弓弓) 어찌알꼬 천운이 둘렀으니 근심말고 돌아가서 윤회시운(輪廻時運)구경하소 십이제국 괴질운수 다시개벽 아닐런가”(몽중노소 문답가)<이재송송,이재가가,이재전전,궁궁을을등과 연관됨~>

수운은 이 괴질병의 환란에서 살아남는 길은 오직 하느님을 믿고 공경하는 길뿐이라고 하였다.

“그말저말 다던지고 하날님을 공경하면 아동방 3년괴질 죽을염려 있을쏘냐 어화세상 사람들아 이내경계 하는말씀 세세명찰(細細明察) 하온후에 잊지말고 지켜내어 성지우성(誠之又誠) 공경해서 하날님만 생각하소 처자불러 효유하고 영세불망 하였으라.”(권학가)

2-3.상원갑 호시절에 상제님께서 강세하신다

수운은 무극대도(無極大道)란 표현을 두가지 의미로 사용하였다. 하나는 자신이 상제님으로부터 천명을 받아 세상에 선포한 도를 일컬으며 또하나는 상원갑 호시절에 세상에 등장하는 무극대도이다. 수운은 자신이 상제님으로부터 도를 받은 경신년은 하원갑에 속해 있으며 경신,신유,임술,계해의 4년이 지난 뒤에 다시 시작하는 60갑자의 상원갑에 무극대도가 출현한다는 것을 말하였다. 그것은 바로 동학의 주문에서 말하는 시천주(侍天主) - 천주님을 모신다 - 의 천주님이 직접 사람으로 강세하시어 무극대도를 여신다는 것이다.

“사십평생 이뿐인가 무가내라 할길없네 하원갑 경신년에 전해오는 세상말이 요망한 서양적이 중국을 침범해서 ”(권학가)

“하원갑 지내거든 상원갑 호시절에 만고없는 무극대도 이세상에 날것이니 너는 또한 연천해서 억조창생 많은백성 태평곡 격앙가를 불구에 볼것이니 이세상 무극대도 전지무궁 아닐런가”(몽중노소문답가)

역학의 시대 구분은 60갑자를 한 단위로 하여 상원갑 중원갑 하원갑으로 구분하여 180년(60X3)으로 한주기를 삼는다. 이 180년이 다시 음양으로 2회 결합하면 360년이 되며 이것이 바로 원회운세의 1운(運)이 된다. 수운은 만고없는 무극대도의 출현이 상원갑 호시절이라고 말하고 있는 것이다.


2-4.동학의 변질, 하느님 믿는 종교에서 인본주의 사상으로

동학은 본래 그 시작이 하느님(=상제님. 천주님)을 신앙하는 종교였다. 그리고 그 하느님의 강세에 의해 새로운 무극대도가 열리며, 장차 사람으로 강세하시는 천주님을 모셔야만 3년병겁에서 살수 있다는 시천주(侍天主)신앙이었다. 그러나 동학의 2세교조 해월 최시형에 와서는 '사인여천(事人如天)' - 사람을 섬기되 하늘같이 하라 - 이라는 인간 존엄성에 대한 사상으로 변질된다. 그리고 1905년 제3세교조 의암 손병희에 의해 천도교라 교명이 바뀌면서 '인내천(人乃天)' - 사람이 곧 하늘이다 - 이라는 종지가 되고 만다. 이렇게 되면 동학은 더이상 하느님을 믿는 종교가 아니라 인간 중심주의의 추세에 따른 인간 종엄성에 바탕한 근대적인 인권사상이 되는 것이다. 왜 이런 변질이 온 것인가? 그것은 최시형이나 손병희는 최수운과 같이 하느님을 직접 만나는 강렬한 종교적인 체험을 전혀 갖지 못했기 때문이었다. 해월과 의암에게 있어 천주(天主)는 단지 관념의 천주일뿐이요, 이 우주를 주재하는 인격적인 천주님이 아니었기 때문이다.
오늘날 많은 학자들이 '시천주(侍天主)'를 해석함에 있어 갖는 태도는 '한울님을 모신다는 것을 다른말로 표현하면 맑고 깨끗한 한울님의 성품을 품부받게 된다' 는 식이다. 따라서 모든 인간의 내면에 한울님을 모시는 것이기 때문에 모든 사람은 본원적인 면에서 평등하다는 만민평등주의의 사상으로 전개하고 있다.
그러나 최수운을 선택하시어 시천주 주문을 내려주시고 개벽세계를 선포하시게 한 상제님께서 의도하신 시천주(侍天主)의 의미는 모든 인간의 내면에 하느님의 신성이 있다는 불교적인 그런 의미가 전혀 아니었다. 그것은 말 그대로 천주시대가 열린다는 선언이었고, 그 천주님을 영접해야만 새 삶의 길이 열린다는 구원의 메세지였다. 수운의 말 그대로 하원갑이 끝나고 새로 시작되는 상원갑 신미년에 증산 상제님께서 사람으로 강세하심으로써 동학에서 외친 시천주(侍天主) 시대는 개막되었다.(*)


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