왜 평양에 못가서 안달인가!

“우리는 將軍께 이미 身命을 다바쳐 왔고 生死를 함께 하겠습니다. 비록 우리는 漢族出身의 將帥지만 굽힐줄 모르는 意志와 勇氣를 가진 한 사나이의 大志, 그 大志가 所重해 보여 感動하고 同參을 決心한 것입니다” - 소설 ‘고선지’ 중에서

영원,

그것만이 당신의 비유!

형상의 신,

그것은 시인의 능력.......


구르는 세계의 축은

과녁을 찾아 헤멘다.


구르는 세계의 축은

과녁을 찾아 헤멘다.

분노하는 이는 일러 고행이라 하고

어릿광대는 유희라고 한다.......


세계의 유희, 장려한 놀이가

존재와 가상(假象)을 뒤섞는다.

끝없는 어릿광대 놀이가

우리를 몰아넣어 뒤섞어 놓는다 ＜괴테＞ - Nietzsche




태종에게 잘 달리는 말 한필이 있었는데 그 말을 특별히 사랑하여 궁중의 관리사에게 잘 관리하게 하였다.

어느날 그 말이 아무 병이 없는데 갑자기 죽어 태종이 노하여 말을 돌보던 관리사를 죽이려 하자 황후가 간하여 말하기를

“옛날에 제(齊)나라 경공(景公)이 아끼던 말이 죽자 말을 돌보던 사람을 죽이려 했습니다. 이에 안자(晏子)가 여러 가지 죄를 청하기를 ‘네가 말을 돌보다 죽였으니 너의 죄가 그 하나요, 공(公)으로 하여금 말 때문에 사람을 죽이게 하여 백성이 그 말을 들으면 반드시 우리 임금을 원망할 것이니 너의 두번째 죄요, 제후들이 들으면 반드시 우리 나라를 가볍게 여길 것이니 너의 세번째 죄다.’라고 말했습니다. 이에 경공이 용서하고 풀어 주었습니다. 폐하께서 글을 읽을 때 이런 내용을 보고 어찌 잊으셨습니까?”

라고 하니, 태종이 죽이려는 마음을 풀었다.

그런 다음에 방현령에게 말하였다.

“황후가 여러 가지 일로 자기의 마음 속을 열어서 나를 깨우쳐주어 지극히 유익함이 있었다.”




정관 8년에 섬현(陝縣)의 보좌관 황보덕삼(皇甫德參)이 올린 글이 태종의 마음을 상하게 했다.

태종은 황보덕삼이 자신을 헐뜯는 것으로 여겼는데 시중(侍中) 위징이 나아가 아뢰었다.

“옛날에 가의(賈誼)가 한문제(漢文帝)에게 글을 올렸는데 그 내용에 ‘가히 통곡할 것이 그 하나이고 가히 길이 탄식할 것이 여섯’이라고 했습니다. 옛날부터 상서의 내용은 대개 과격하고 절실한 부분이 많습니다. 만약 과격하고 절실하지 않다면 임금의 마음을 일으키지 못합니다. 과격하고 절실한 말은 곧 헐뜯는 것 같이 보입니다. 폐하께서는 오직 그 옳고 그름만 상세하게 하십시오.”

이에 태종이 말하기를

“공(公)이 아니면 이런 말을 지적할 자가 없다.”

하고 영을 내려 황보덕삼에게 비단 20단(段)을 하사하였다.




우리 한국인들은 정상회담, 특히 남북 정상회담이라면 무슨 마법(魔法)의 상자라도 되는 양 호들갑을 떠는 경향이 있다. 분단 상황에서 권력자들의 ‘정치적 분식(粉飾)’과 ‘언론의 사건화(事件化)’ 욕구가 정상회담을 과대포장해 국민들에게 사실 이상의 막연한 기대를 심어 왔기 때문일 것이다. 특히 이념적 분화가 심각한 우리 현실에서 남과 북의 권력자들이 만나는 것 자체가 흥미 있는 이벤트가 아닐 수 없다.

그러나 우리의 남북 정상회담은 번번이 남북 간에 정치적 술수와 꼼수들의 마당으로 전락했다. 원래 정상회담이란 양측의 ‘대표 선수’가 직접 만나 교착 상태에 빠진 양국 간의 쟁점이나 현안들을 거시적으로 타협하며 공통의 이해를 모색하는 데 의의가 있다. 하지만 우리의 경우 북(北)은 무엇을 주고받기보다 일방적 강요에 머물고 남쪽의 정치를 교란하는 데 목적을 두었고, 남(南)은 북에 끌려 다니며 비위 맞추기에 급급하고 어떤 ‘성과’를 위장하고 치장하는 데만 몰두해 왔다.

그래서는 정상회담 본래의 기능과 역할을 해낼 수 없다. 이번에도 남북의 평양회담은 온 국민이 납득하고 성원할 결과를 얻어내지 못할 것이다. 우선 이 회담은 형식은 노무현·김정일의 대면이지만 실은 김정일과 남쪽 좌파 간의 회담이나 다름없다. 김정일로서는 사실상 임기가 4개월 남은 노 대통령과 회담할 이유가 없다. 얻을 것은 있겠지만 줄 것은 없다. 핵(核) 이야기는 꺼내지도 못하게 할 것이다. 굳이 남쪽과 ‘거래’를 할 양이면 새 대통령과 하는 것이 상식이다.

그럼에도 지금 회담을 ‘허락’한 것은 연말 대선을 앞두고 궁지에 빠진 남쪽의 좌파를 구원해야 할 필요성 때문이다. 한나라당의 집권을 그토록 저주해온 김정일 세력으로서는 지금 대선의 양상을 그냥 두고 볼 상황이 아니라고 판단했음직하다. 그래서 말이 남북 정상회담이지 실은 정상을 매개로 한 남쪽 ‘좌파 구하기 작전’으로 봐야 한다. 우리 쪽의 문제도 있다. 지금 노 대통령의 지지도(또는 인기도)로 봐서 국민 다수는 그를 믿지 않고 있다.

국민의 신뢰와 지지를 업지 않은 ‘대표 선수’의 활동은 공염불에 그칠 수밖에 없고 자신의 표현대로 비록 ‘어음’을 발행한다 해도 부도나기 십상이다. 좌파가 아닌 쪽에서는 그가 무슨 ‘일’을 저지르고 올지 불안한 심경이다. 좌·우를 떠나서 우리는 이런 의문과 불만을 감출 수 없다. 왜 남쪽의 권력자들은 집권했다 하면 북에 정상회담을 애걸복걸하는가? 역대 정권이 그랬고 역대 대통령들이 정상회담을 해야 제구실을 한 것으로 여겼다. 우리는 그것이 싫다.

왜 남쪽의 지도자들은 평양엘 못 가서 안달인가? 사정이야 어떻든 김구도 그랬고, 박정희(이후락)도 그랬다. 아웅산으로 경직된 때를 제외하고는 역대 정권은 ‘평양행(行)’을 타진하는 데 골몰했다. 김영삼도 그랬고 (김일성의 사망으로 불발에 그쳤지만), 김대중은 실제로 평양 땅을 밟았다. 그들에게 ‘서울’은 변방이었다. 모두들 평양으로 달려 가려 했거나 달려갔고 북은 앉아서 남을 맞아들이는 꼴이었다. 우리는 그것이 역겹다.

왜 우리는 북에 ‘선물’을 못 바쳐서 안달인가? 물론 북에 무료(無料) 입장은 없다. 누구든, 어느 경우든 돈이나 선물을 바치고 평양엘 갔다. 이번도 예외가 아닌 것 같다. 사람들은 다만 액수를 점치고 있을 뿐이다. 우리는 이런 조공 바치는 모양새가 싫다. 이런 상황에서 정상회담이 정상회담다운 분위기로 치러질 수 없고 또 설혹 이런저런 보따리를 마련한다 해도 우리는 그것을 찬성할 수 없고 믿을 수 없다. 지금 한반도의 사정은 정상회담인들 쉽게 해결할 수 없다.

국민대 교수로 있는 안드레이 란코프는 핵전쟁을 야기할 수 있는 미·소 대립이 해소된 것은 외교활동의 결과가 아니라 소련의 내부 붕괴 때문이라고 지적했다. 독일의 통일도 동·서독의 정부 간 접촉에서 이루어진 것이 아니라 동독의 내부적 혼란과 동독 인민의 서독을 향한 기대감 등이 발동한 때문이다. 란코프 교수는 북한의 ‘내부적 현상’이 정상회담이나 6자회담보다 더 큰 역사적 의미를 갖는다고 했다.

우리는 권력자들이 쳐놓은 ‘정상회담의 덫’에 걸리지 말아야 한다. 남북 정상회담에 반대하면 마치 반(反)통일의 역적이라도 되는 양 몰아가는 좌파의 심리적 압박과 대세 몰이에서 벗어나야 한다. 현 상황에서는 정상회담은 정치적 속임수일 수 있다. 우리는 그것이 우리의 미래에 무엇을 가져올지 똑바로 봐야 한다. 우리가 정상회담의 환상과 허상에 이끌려 다니면 다닐수록 김정일 정권은 계속 고자세로 유세(有勢)를 부릴 것이다. (펌)

http://blog.joins.com/cothreech/8370754

[이 게시물은 선장님에 의해 2014-02-02 11:29:57 미스테리에서 이동 됨]

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